Sexualidad en adolescentes, riesgo para VIH/SIDA: ¿Problema ético o moral? (página 2)
EL
RIESGO DE LA
SEXUALIDAD
Significado de la sexualidad
De las principales conductas de riesgo para el contagio
de las ITS y el VIH/SIDA son la vida
sexual coital, y el uso de drogas
intravenosas en adolescentes y
jóvenes -y en los no jóvenes también. Una y
otra vez, de manera constante, los medios
difunden las diferentes campañas de prevención
manteniendo la alerta entre la población a nivel mundial.
De manera enfática, el análisis correspondiente se enfoca desde la
perspectiva de una sexualidad
irresponsable, como la causante en la incidencia de las ITS y el
VIH/SIDA entre adolescentes y jóvenes. Por ello, es
importante enseñar a los adolescentes y jóvenes, el
correcto significado de la sexualidad. Que los padres tomen la
responsabilidad de explicarles a los adolescentes
los cambios que conlleva su desarrollo
biológico; específicamente, los cambios que
comienzan a surgir con respecto a su sexualidad. Hacerles ver que
hacerse adulto es, entre otras cosas, un proceso
mediante el cual los individuos dicen sí o no a la
sexualidad y al amor, de
acuerdo a sus convicciones íntimas.
Una de las finalidades de la educación en
cuanto al desarrollo de las relaciones personales es ayudar a
crear una ética
personal. Al
tener un fundamento ético en su formación los
adolescentes pueden entender que la sexualidad no es solamente el
ejercicio de los actos sexuales, pero estos también, en
sus aspectos positivos, pueden entrañar amor,
diversión, identidad o
deseo de reproducirse, pero no tienen porque ser todo a la vez.
Si esta es la cuestión, entonces cabe sentido preguntarse:
¿cuál es entonces el valor de las
prácticas sexuales?
La respuesta a esta pregunta implica algunas
consideraciones pertinentes. A saber, el impulso sexual se
desarrolló durante el proceso evolutivo como medio de
asegurar la reproducción. Por lo tanto el deseo de
reproducirse puede dar un significado especial a la sexualidad.
Este punto de vista se acomoda más a la forma de ver la
reproducción en las sociedades
occidentales del pasado inmediato. Pero, actualmente la
sexualidad ha alcanzado su propio significado, independientemente
del deseo de reproducirse1.
La actual perspectiva de la sexualidad (vida sexual
coital y no coital) es más bien egoísta y carente
de valor (en cuanto a lo que vale y en cuanto a lo moral), no un
fin en sí misma – desde el punto de vista
constructivista en una relación de pareja – sino un
medio para obtener el personal beneficio del placer (hedonismo)
reflejado en la propia experiencia (egoísmo) de una
satisfacción sexual pasajera.
El verdadero significado de la sexualidad se fundamenta,
por tanto, en una educación
sexual que se basa en argumentos científicos, que
expliquen el desarrollo y cambios biológicos de la
naturaleza
humana en adolescentes y jóvenes. Así como, el
desarrollo de la propia personalidad
que se fundamenta en una moral bien encauzada. Sobre todo esto
último, como lo explica Leandro Romero en su documento
< Sexualidad y Educación sexual
irresponsable >:
" Desde la perspectiva de la promoción del bienestar sexual
será mucho más importante educar aprender a amar,
para aprender actitudes,
valores y
habilidades para la maternidad responsable y eficaz, para ser
padre y madre como consecuencia de una opción
consciente, para ser padres y madres de mayor calidad,
para aprender a ser mejores hombres y mujeres, para aprender a
ser mejores parejas, para ser seres felices y realizados a
partir de la sexualidad, el afecto, el amor y el
erotismo" 2.
La educación sexual
Primeramente consideremos una definición, entre
otras, acerca de Educación Sexual:
La Educación Sexual es la parte de la
educación general que incorpora los conocimientos
bio-psico-sociales de la sexualidad, como parte de la
formación integral del educando. Su objetivo
básico es lograr la identificación e integración sexual del individuo y
capacitarlo para que se cree sus propios valores y actitudes
que le permitan realizarse y vivir su sexualidad de una manera
sana y positiva, consciente y responsable dentro de su cultura, su
época y su sociedad3.
Tomando como base la anterior definición, es
lamentable darnos cuenta que el significado de la sexualidad se
ha tergiversado, en mayor parte, por una
‘educación’ sexual basada en experimentos
científicos y fraudulentos, como dicen
Chaviano-Llaguno-Castañeda en su documento < El
Fraude de Kinsey
y sus consecuencias para la sociedad >:
"… lo que ha servido como base para los
programas de
"educación" sexual en las escuelas públicas, tuvo
sus raíces en experimentos científicos
fraudulentos y depravados, y en actividades inmorales y hasta
crueles por parte de los investigadores.
Les sorprenderá saber que el primero de
estos "investigadores" fue Alfred C. Kinsey, seguido por sus
colaboradores y colegas, Wardell B. Pomeroy, Clyde E. Martin y
Paul Gebhard. Sin lugar a dudas, sus investigaciones
y estudios moldearon las actitudes y creencias en lo que
concierne a la sexualidad humana, y pasaron a formar parte de
los actuales programas de "educación" sexual, no
sólo en los países "desarrollados", sino
también en los del tercer
mundo4."
Ante tal realidad no nos queda más que asumir,
cada uno de nosotros (individuos, familia, instituciones,
estado,
sociedad),
la tarea que nos corresponde en nuestra responsabilidad en la
educación sexual.
La responsabilidad primaria en la educación
–en los aspectos básicos- para la formación
de los individuos que han de llegar a ser los adultos del
mañana, es la familia. Es
necesario abiertamente conversar sobre temas, que quizás
todavía sean tabú. Así como, obtener
información actualizada, con fundamento y
que pueda ilustrar con realidad la problemática cuando se
vive una sexualidad irresponsable5.
Las escuelas e instituciones de salud, en base a los
lineamientos gubernamentales (estado), deben dar seguimiento en
la formación de de valores familiares, de conducta e
identidad individual entre los adolescentes y jóvenes. Por
último y de igual importancia, también la sociedad
en general debe fomentar una cultura centrada en la
promoción de valores y actitudes para una sexualidad
responsable, realizante y constructiva6.
ELECCIÓN POR EL HEDONISMO
Definición
¿Por qué los adolescentes y jóvenes
–hombres y mujeres- (y las personas de cualquier edad) se
dejan llevar fácilmente por la gratificación
temporal que ofrece la sexualidad sin considerar los riesgos…? Para entender mejor la manera de
pensar, y por lo tanto de actuar, de los adolescentes y
jóvenes es necesario hacer un breve análisis de
la moral que
rige la conducta en un gran número de ellos. Conducta que
tiene fundamento en una de las doctrinas filosóficas
más antiguas: el hedonismo.
El Hedonismo es la doctrina filosófica
basada en la búsqueda del placer y la supresión del
dolor como objetivo o razón de ser de la vida7.
Epicuro de Samos (341-270 AC) se lo considera universalmente como
el filósofo campeón del hedonismo. Abogaba por una
vida de continuo placer como la clave para la felicidad -el
objetivo de sus enseñanzas morales. El hedonismo es una
teoría
moral que constituye al placer (hedoné) el bien
último o supremo fin de la vida humana. Infiere que el
individuo encamina todos sus esfuerzos en la búsqueda del
placer8.
No es difícil entender que las personas
equivocan, al elegir el placer como meta final en la vida. Si
hemos de confrontar el peso del "placer" contra el peso de la
"felicidad", fácilmente podemos darnos cuenta del valor
que cada concepto contiene
en sí mismo. Por un lado el placer es fugaz, mientras que
la felicidad es duradera. El placer se vuelve adicción
mientras que la felicidad nos permite gozar de libertad. Los
placeres, por si solos, no garantizan felicidad alguna. Ese es el
error cuando las personas eligen el placer por la
felicidad9.
Su influencia en la actualidad
Ante la fuerza que
vemos de tan persistente doctrina y la facilidad con que es
asimilada por una generación que esta mas acostumbrada a
imitar (copiar) que a reflexionar, podemos entender que es
difícil a los tales, esquivar sus impactos. El hedonismo
nos rodea por completo en nuestra actual civilización. La
mercadotecnia
y su acoso directo al "ego", en términos morales, sugieren
de manera preponderante la adquisición del placer. Sea por
la elección del mejor o el más caro producto, o
sea pregonando un estilo de vida
"más" fácil, con una conducta laxa y no
comprometida, irresponsable.
Al considerar tal doctrina podemos fácilmente
identificarla como algo prioritario en el patrón de vida
del adolescente; demostrando así un común
denominador universal. Donde la vida se toma como se la presenta,
en su andar cotidiano, atento a su "ego" e indiferente a lo(s)
demás. La mayor parte del tiempo,
influenciado por los diversos medios que pregonan la cultura del
placer fácilmente asequible. Y alejados totalmente de la
realidad de la vida. En la actualidad, "…los
teóricos no-hedonistas… comparten el rasgo
común de afirmar que el fin de la vida humana no es la
obtención del placer, sino alcanzar otras metas que no
siempre proporcionan una satisfacción
sensible…"10.
VIH/SIDA:
¿PROBLEMA ÉTICO O MORAL?
La Ética como Filosofía de la
moral
La ética es la parte de la filosofía que
se dedica a la reflexión sobre la moral. Al ser de esa
manera le ayuda al individuo a investigar el por qué de
sus actos, llegando así a dar razón de la moral. La
ética, la Filosofía moral, nos ayuda a conocernos a
nosotros mismos en relación a los actos que hacemos o
dejamos de hacer; la expresión de la moral en sí
misma. La ética es ese saber que pretende orientar las
acciones de
los seres humanos11.
Es interesante señalar que el hombre por
su capacidad racional no puede evitar el pensar. En su libro Un
Enfoque Cristiano a la Filosofía, Warren C. Young (1986)
hace esta reflexión y comienza citando a Aristóteles cuando dijo: "Queramos o no
filosofar, tenemos que filosofar"12. Así, el
hecho de pensar ubica al hombre como un
ser muy especial en la creación. Su capacidad intelectual,
por tanto, le permite llegar a encontrar las soluciones a
los problemas que
se le presenten en la vida diaria. Lo cual lo hace responsable de
sus actos.
La conversión hacia una alta moral implantada en
la esencia misma del ser –ya sea por un fundamento
ético y/o valores morales bien inculcados, o el apego a la
ética según los preceptos divinos (ética
cristiana)- ha de señalar la solución a la
problemática del individuo; quien con sus propias
debilidades y fortalezas, es y será el actor principal de
una sociedad propositiva, inteligente, y constructiva. Es el
hombre, y la mujer, que ha
de actuar teniendo como base los valores
morales y cuya meta final es alcanzar el bienestar, la
felicidad, y el éxito
en todo lo que se propone así para el progreso de la
colectividad, tanto como de sí mismo – recordando que la
esfera completa de su ser no solo es física y emocional,
sino también espiritual.
¿Ética o moral?
Es obvio que las conductas de riesgo para VIH/SIDA en
adolescentes es un problema de salud
pública. ¿Pero qué dio origen a la
problemática? En realidad, siendo sinceros, no fue un
problema de salud lo que origino la epidemia del SIDA. Y aunque
nos pese decirlo, la verdad sea dicha, el problema surge cuando
los principios
morales fueron quebrantados y la moralidad se
identifico de manera negativa, incriminatoria, en aquellos
primeros reservorios de la infección. Lo demás, es
historia…
por ello, hemos de referirnos al asunto que nos concierne, desde
la perspectiva de… si no es, acaso, un problema
ético o moral.
Al hablar de valores o de normas, estamos
entrando en el campo de la filosofía. Hunter Mead habla de
la filosofía diciendo que es "en esencia la
búsqueda del conocimiento
completo relacionado con el carácter, el significado y, acaso, el valor
de la experiencia"13. Y aunque el asunto que nos
compete no es un estudio sobre la filosofía, no obstante,
es interesante hacer notar su importancia pues de ahí
surge la ética. Antonio Caso, por ejemplo, nos dice que,
la Filosofía tiene que responder fundamentalmente a
éstas dos grandes preguntas… "¿qué
es el ser?" y…"¿qué valor tiene el
ser? La respuesta a la primera interrogación
constituye la Ontología –óntos, ser-
y la segunda engendra la Axiología –axú, pesar,
medir-14. Tanto la ética (del griego
ethos: costumbre o modo de ser) como la moral (del
latín: mor, moris: carácter o modo de ser)
dan las pautas en la realización del ser como individuo
útil, de beneficio, tanto en su entorno próximo
como en la sociedad en que se desenvuelve. La primera,
estableciendo lo que "debe ser", y la segunda dictando a la
conciencia lo que
"es"15.
Una sexualidad responsable se da cuando las personas se
hacen sordas a los gritos comunes, de personas mediocres, que a
toda costa tratan de arrastrar a todo aquel que puede. La
conciencia de aquel que vence la mediocridad esta gratamente
saturada de los principios morales -su propia ética- que
rigen y conforman su personalidad. Si los valores
morales persisten en la razón y norman las acciones de
cada individuo, la ética ha cumplido su parte. Por el
contrario si la acción
carece de moral, es reprobada y merece el calificativo de
inmoral16.
CONCLUSIÓN
No es congruente pregonar el éxito en todos los
ámbitos del positivismo
humano cuando el ser interior convive consigo mismo -y con
quienes le rodean- inmerso en un negativismo que le lleva cuesta
abajo en una carrera marcada por el deterioro de sus propios
valores morales. Tal perspectiva revela la frustración del
ser. Ese ser que convive arraigado a los vicios, ignorancias, y
mitos mal
trazados en una sociedad, desde ya, nombrada postmoderna y que
nos lleva a pensar en la ausencia misma de esa modernidad que
nos hace enorgullecernos como seres exitosos.
En una nueva educación sexual, fundamentada en
una ética vinculada a los derechos humanos,
se propone enseñar que la sexualidad es algo maravilloso
que merece vivirse, no de cualquier forma, o de manera mediocre,
sino de manera responsable.
Podemos decir que se vive una sexualidad en forma
responsable cuando en base a una moral bien
aprehendida…
- La persona
(adolescente, joven o adulto) se hace cargo de los propios
actos y decisiones. - Tiene en cuenta los riesgos y consecuencias de los
propios actos sobre sí mismo y los
demás. - Cuando se toma en cuenta los propios sentimientos,
valores y actitudes para tomar decisiones respecto a la vida
sexual coital o no coital. - Cuando se tiene el valor para decidir aplazar el
placer y la gratificación en situaciones que
ocasionarían problemas y consecuencias negativas para
sí mismo y otras personas; mayormente ante el riesgo de
contagio para ITS y el HIV/SIDA en la actualidad. - Cuando decide libre, consciente y
autónomamente, como resultado de una adecuada autoestima. - Cuando la propia vivencia sexual está asociada
a un sentido que le da significado a la experiencia sexual y
amorosa. - Cuando decide mantener relaciones
sexuales con una sola persona toda la vida. - Cuando su conducta se rige por la moral que la
ética le dicta, o la inculcación de los valores
morales familiares, o los valores apegados a la ética
cristiana.
REFERENCIAS
BIBLIOGRÁFICAS
- Barranco C. Enriqueta. Manual de Salud
Reproductiva en la Adolescencia. España.
INO Reproducciones, S.A. 2001. Cap. 17 p. 623 - Romero S., Leonardo (2006) Sexualidad y
educación sexual irresponsable, Documento, Barranquilla
– Colombia. - EQUIPO MULTIDISCIPLINARIO DEL INSTITUTO NACIONAL DE
EDUCACION SEXUAL: Metodología y Educación
Sexual.Editor INES.Vol. VII.Sto.Domingo.1976. p. 14 - Chaviano, R., Llaguno, M., Castañeda, A.
Documento: El fraude de Kinsey y sus consecuencias para la
sociedad. Website: "The Truth About Alfred Kinsey":
y el de la Dra. Judith A. Reisman, experta en este tema:
www.drjudithreisman.org.
http://www.cenesex.sld.cu/webs/diversidad/hablar%20si%20da.htm
CENESEX. Centro Nacional de Educación Sexual y
Centro Nacional de Prevención ITS-VIH/SIDA.- Romero S., Leonardo (2006) Sexualidad y
educación sexual irresponsable, Documento, Barranquilla
– Colombia. - Wikipedia, la enciclopedia libre.
- http://www.atomic-swerve.net/jardin/hedonismo.html
El Hedonismo y la Vida Feliz: La teoría
epicúrea del placer. - Interrogantes.net (2000-2006) Sexo, Placer
y Felicidad, Documento, Madrid
– España.
(10) Cortina A. y Martínez E. ETICA. Madrid,
España: Ed.AKAL. Cap. II p. 34
(11) Mismo autor. Cap. I p. 9
(12) Young, W. C. Un Enfoque Cristiano a la
Filosofía. Grand Rapids, Mi: Editorial Mundo Hispano,
1986. p.13, 14.
(13) Mismo autor. P. 17.
(14) Baeza, L. ETICA. México: Editorial Porrúa, S.A.
1959. p. 27, 28.
(15) Mismo autor. p. 29.
(16) Cortina A. y Martínez E. ETICA. Madrid,
España: Ed. AKAL. Cap. I p.1
Autores:
Dra. Yadira Salazar Vásquez
Maestría: Salud Ocupacional. Universidad
Autónoma de Tamaulipas (U.A.T.)
Salud Pública (en curso). Instituto
Nacional de Salud Pública.
Coordinador de: Salud Rural y Programa
Oportunidades, Jurisdicción No. IV. Reynosa,
Tam.
Atención de pacientes en consulta
privada
Actualización Médica continua en:
Congresos, Talleres, Diplomados, Cursos y
Conferencias.
Miembro activo del Colegio de Médicos Generales
de Reynosa A.C.
Q.F.B. Juan Constantino Torres
Licenciatura: Químico Farmacéutico
Biólogo. Universidad Autónoma de Tamaulipas
(U.A.T.)
Maestría en Teología. Universidad Logos.
Florida, USA.
Miembro activo del Colegio de Químicos
Clínicos del Noreste A.C.
Director de Laboratorio de
Análisis Bioclínicos LAB. Cd. Reynosa,
Tam.
Educación continua de Química
Clínica en: Congresos, Cursos, Diplomados, Talleres, y
Conferencias.
Lugar de origen: Cd. Reynosa, Tamaulipas
(México)
Fecha elaboración del trabajo: Mayo
de 2007
 Página anterior | Volver al principio del trabajo | Página siguiente  |